Predlogi
Ni najdenih zadetkov.
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Ni najdenih zadetkov.
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
Rezultati iskanja
V sufizmu velja srce za organ mistične izkušnje, v kateri se Bog daje spoznati človeku
Islamska mistika obsega bogato izročilo o spoznavnem procesu med Bogom in človekom. V sufizmu velja srce za organ mistične izkušnje, v kateri se mu Bog daje spoznati. Kaj je mistična izkušnja in kako se dogaja spoznavni proces v njej? Ali so si mistične izkušnje različnih religioznih tradicij podobne in ali je med njimi mogoč dialog? Gost oddaje je filozof in islamolog dr. Raid al-Daghistani, z Inštituta za islamske študije in arabistiko v Münstru v Nemčiji.
»Potem ko so se spoznavalci povzpeli v nebes Resničnosti, se vsi strinjajo v tem, da v bivanju vidijo le Eno samo Resničnost: vendar je za nekatere izmed njih to stanje védenje in spoznanje, za druge pa doživeta izkušnja«.
(al-Ġazālī: Miškāt al-anwār; Marijan Molè: Muslimanski mistiki, str. 98)
O podobnosti mistične izkušnje dveh mistikov različnih religioznih tradicij:
Islamski učenjak Muḥammad bin Wāsi pravi: »Nisem videl stvari, ne da bi v njej ne videl Boga«.
Cerkvena učiteljica Terezija Avilska pa je v svojem Življenjepisu zapisala: »Na začetku sem bila v nevednosti, ker nisem vedela, da je Bog v vseh stvareh«.
V sufizmu velja srce za organ mistične izkušnje, v kateri se Bog daje spoznati človeku
Islamska mistika obsega bogato izročilo o spoznavnem procesu med Bogom in človekom. V sufizmu velja srce za organ mistične izkušnje, v kateri se mu Bog daje spoznati. Kaj je mistična izkušnja in kako se dogaja spoznavni proces v njej? Ali so si mistične izkušnje različnih religioznih tradicij podobne in ali je med njimi mogoč dialog? Gost oddaje je filozof in islamolog dr. Raid al-Daghistani, z Inštituta za islamske študije in arabistiko v Münstru v Nemčiji.
»Potem ko so se spoznavalci povzpeli v nebes Resničnosti, se vsi strinjajo v tem, da v bivanju vidijo le Eno samo Resničnost: vendar je za nekatere izmed njih to stanje védenje in spoznanje, za druge pa doživeta izkušnja«.
(al-Ġazālī: Miškāt al-anwār; Marijan Molè: Muslimanski mistiki, str. 98)
O podobnosti mistične izkušnje dveh mistikov različnih religioznih tradicij:
Islamski učenjak Muḥammad bin Wāsi pravi: »Nisem videl stvari, ne da bi v njej ne videl Boga«.
Cerkvena učiteljica Terezija Avilska pa je v svojem Življenjepisu zapisala: »Na začetku sem bila v nevednosti, ker nisem vedela, da je Bog v vseh stvareh«.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Iz različnih vidikov osvetljujemo vero in religijo ter različne filozofske in duhovne aspekte življenja.
Neveljaven email naslov